В упомянутом выше слове ударение должно быть поставлено на слог с первой буквой И — апофатИческий.
Именно эта ограниченная природа познания вселенной, её принципиально апофати́ческий характер позволяет сохранить веру в трансцендентное иное всего, что мы видим во вселенной, не как в идеал сходящихся правил соответствия с тем, что где-то там есть и что ожидает, чтобы мы его постигли, но, наоборот, как та необъективируемая данность, чей пристальный взор на нас конституирует ego через нескончаемое вопрошание о вселенной.
— Коллектив авторов, Научные и богословские эпистемологические парадигмы. Историческая динамика и универсальные основания, 2009
Таким образом поэт, ввиду осознанной невозможности «вместить вечность» (см.: К, 102), как будто сознательно потупляет очи долу, не позволяя себе (в соответствии с акмеистскими канонами, но совсем не по-акмеистски трепетно) ни грана мистической дерзости, благодаря чему многие упоминания и аллюзии «вечности» приобретают как бы апофати́ческий характер.
— О. Н. Скляров, «Есть ценностей незыблемая скала…» Неотрадиционализм в русской поэзии 1910–1930-х годов, 2012
Оба метода — апофати́ческий и катафатический — сосуществуют в истории патристики, взаиморазличая и взаимодополняя основные догматы богословия.
— А. В. Каменец, Культурология русского мира: духовные основы национального менталитета, 2016
Диалектический момент атеизма ценен, как уничтожение ложных богов (идолов) и ложной зависимости, ценен, как момент апофати́ческий.
— В. Г. Лукьянов, Русская религиозная аксиология, 2015
Не в этом ли и состоит апофати́ческий аспект брессоновской визуальной метафоры?
— Р. М. Перельштейн, Видимый и невидимый мир в киноискусстве, 2015