При этом нельзя не заметить, что на развитие древнеру́сского церковного месяцеслова имело довольно важное влияние состояние письменности у наших предков.
— И. Калинский, Церковно-народный месяцеслов на Руси
Филологическое, или звуковое, основание в образовании древнеру́сского церковного месяцеслова состоит в том, что наши предки, рассчитывая дни и распределяя занятия по святцам, непонятные для них по происхождению из чужих языков имена святых, названия церковных праздников сближали с разными выражениями отечественного языка, насколько эти последние могли определять характер данного времени и имели отношение к разным сельскохозяйственным занятиям и работам, состоянию времени года, погоды и тому подобным обстоятельствам.
— И. Калинский, Церковно-народный месяцеслов на Руси
Руководствуясь этими данными, всегда можно более или менее верно указать начальную причину, по которой известные верования и обряды, суеверия и обычаи, приметы и разные наблюдения древнеру́сского народного быта приурочены были к дням святых, к праздникам чисто церковным.
— И. Калинский, Церковно-народный месяцеслов на Руси
Образование древнеру́сского церковно-народного месяцеслова шло путем народного творчества; оно действовало в этом случае совершенно свободно и своеобразно, преследуя только главную цель – так или иначе применить к церковному месяцеслову близкие для себя представления и понятия, обычаи и обряды.
— И. Калинский, Церковно-народный месяцеслов на Руси
Другое основание в развитии древнеру́сского церковно-на-родного месяцеслова мы назвали филологическим или звуковым, так как в нем исключительное значение имеет слово, будь оно взято отдельно само по себе, или по отношению к другому, с ним сходному.
— И. Калинский, Церковно-народный месяцеслов на Руси